邯鄲位于河北省南部，在歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期屬于黃河流域，是黃河文化的重要組成部分，而且是中國(guó)唯一一個(gè)3000年來(lái)沒(méi)有改過(guò)名字的城市。

邯鄲曾是戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)的都城，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)158年，留下了豐富的趙文化遺存。唐朝韓愈說(shuō)過(guò)，“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”，后人改為“慷慨悲歌”，來(lái)概括燕趙文化的特色。邯鄲，為什么會(huì)“慷慨悲歌”呢?答案說(shuō)不定在幾個(gè)成語(yǔ)之中。

胡服騎射，換身衣服為什么能強(qiáng)兵富國(guó)

一提到“胡服騎射”，大家會(huì)不由自主地和大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取聯(lián)系起來(lái)，這是2300多年前發(fā)生在趙國(guó)都城邯鄲的一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。在繼位的第十九年(公元前307年)，34歲的趙武靈王向全國(guó)頒布“胡服騎射”法令，醞釀已久的改革運(yùn)動(dòng)在邯鄲閃亮登場(chǎng)。

所謂“胡服”，即改穿胡人(即北方游牧民族)的服裝，上身穿窄袖短衣，下身著長(zhǎng)褲，腰間系皮帶，腳蹬長(zhǎng)靴，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)捷方便。服裝也影響作戰(zhàn)方式，胡人以騎兵為主，善于騎射，機(jī)動(dòng)靈活，特別適合長(zhǎng)距離突襲和復(fù)雜地形作戰(zhàn)。“胡服騎射”也讓趙國(guó)人學(xué)習(xí)胡人騎射的本領(lǐng)，從而建立起機(jī)動(dòng)靈活的騎兵部隊(duì)，達(dá)到先強(qiáng)兵再富國(guó)的目的。

歷史上任何一項(xiàng)改革都不會(huì)一帆風(fēng)順，那些觸及人們生活習(xí)慣的改革尤其困難。阻力首先來(lái)自公子成，他是趙武靈王的親叔叔，老貴族，在趙國(guó)朝野有很大影響。公子成認(rèn)為，我們中原歷史悠久、政治清明，是禮儀之邦，一直以來(lái)都是周邊游牧民族學(xué)習(xí)的榜樣。現(xiàn)在卻丟棄傳統(tǒng)，改穿胡人服裝，這明顯是“變古之教，易古之道”，是違背人心的。

趙武靈王一看他叔叔這個(gè)態(tài)度，知道必須親自給他做思想工作了。于是，他屈駕親自來(lái)到了公子成的家里，與公子成進(jìn)行了一場(chǎng)面對(duì)面的辯論和交心。最終，公子成被趙武靈王的遠(yuǎn)見(jiàn)和決心所打動(dòng)，表示支持改革。第二天，他親自穿上胡服上早朝。其他大臣們一看，公子成都這樣做了，于是也紛紛表示贊成。

“胡服騎射”的政令得以順利頒布實(shí)施，改革也收到了顯著成效。

首先，建立了強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，極大地提高了趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力;其次，保障了趙國(guó)邊境的安全，趙國(guó)騎兵多次出擊打敗東胡、樓煩，迫使林胡王獻(xiàn)馬，滅掉了中山;再次，使趙國(guó)成為軍事力量強(qiáng)大的諸侯國(guó)，成為戰(zhàn)國(guó)后期幾乎唯一能夠與強(qiáng)秦抗衡的國(guó)家。

“胡服騎射”也對(duì)邯鄲的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，北方游牧文化的生活方式開(kāi)始影響邯鄲，邯鄲人不僅著胡服，而且，胡食、胡舞、胡樂(lè)等飲食、娛樂(lè)文化也逐漸影響了邯鄲的文化;另一方面，胡服騎射使邯鄲男兒從小學(xué)習(xí)騎馬射箭，逐漸培育了一種剽悍、尚武、耿直、俠義的文化風(fēng)尚。

邯鄲學(xué)步，少年學(xué)的到底是什么“步”

今天的邯鄲是“中國(guó)成語(yǔ)之都”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷史上，直接或間接產(chǎn)生于邯鄲的成語(yǔ)典故多達(dá)1500多條，這是國(guó)內(nèi)任何一個(gè)城市無(wú)法相提并論的。有一個(gè)與邯鄲直接相關(guān)的成語(yǔ)——邯鄲學(xué)步。它的現(xiàn)代意義是盲目模仿別人，結(jié)果不僅學(xué)不到別人的東西，反而丟掉自己原有的東西。但事實(shí)上，“邯鄲學(xué)步”的最初含義并非如此。

“邯鄲學(xué)步”，源自《莊子·秋水》，“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳”。在這段話(huà)里，有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一，壽陵的少年為什么要到邯鄲學(xué)“步”?二，他學(xué)的到底是什么“步”?

“胡服騎射”之后，邯鄲獲得了和平安定的政治環(huán)境，由于處在我國(guó)南北交通以及農(nóng)耕和游牧產(chǎn)品交易的咽喉地帶，很快成為我國(guó)北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和頻繁的商業(yè)活動(dòng)，又推動(dòng)了娛樂(lè)文化的繁榮。史書(shū)記載，趙國(guó)晚期在邯鄲形成一種風(fēng)氣：年輕男子喜歡相聚游戲，進(jìn)行一些博弈活動(dòng);女子則學(xué)習(xí)“彈琴、鼓瑟、跕屣”。邯鄲儼然已成為一座歌舞娛樂(lè)之城。

燕國(guó)壽陵的那位少年應(yīng)當(dāng)是受到了城市的吸引才來(lái)到邯鄲的。他來(lái)邯鄲干什么——學(xué)習(xí)舞蹈，其中包括一種叫“跕屣”的舞蹈。這是一種當(dāng)時(shí)在邯鄲流行的舞蹈形式——舞蹈者抬起腳跟，用腳尖著地旋轉(zhuǎn)起舞，與現(xiàn)代芭蕾非常相近。

“胡服騎射”之后，大量“三胡”牧民移居邯鄲城內(nèi)，他們喜歡歌舞，而“跕屣”就類(lèi)似于游牧民族的“胡旋舞”“胡騰舞”，是一種灑脫、豪放的舞蹈形式。不僅邯鄲的女子喜歡跳“跕屣”，男子也喜歡。

那位壽陵少年來(lái)到邯鄲學(xué)習(xí)的“步”，就是這種時(shí)尚流行的舞步。本打算學(xué)成以后，作為自己謀生的手段，但由于“跕屣”舞步技巧性強(qiáng)、難度很大，他下的功夫又不夠，所以半途而廢，不僅沒(méi)有掌握新舞蹈的技能，還把自己原有的那點(diǎn)舞蹈基礎(chǔ)也丟掉了。這就是“邯鄲學(xué)步”這個(gè)典故的來(lái)歷。

廉頗與藺相如是“成語(yǔ)制造機(jī)”

現(xiàn)代人們常用“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故，來(lái)指主動(dòng)向?qū)Ψ劫r禮認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)求對(duì)方責(zé)罰。追溯起來(lái)，這個(gè)故事也發(fā)生在邯鄲，與趙國(guó)的兩位知名人物有關(guān)——廉頗與藺相如。他們的故事家喻戶(hù)曉，就不在此贅述。

“胡服騎射”大大提升了趙國(guó)的軍事力量，并培養(yǎng)出一大批名將，廉頗就是其中之一。而藺相如“完璧歸趙”后，被趙王任命為上卿，位次還在廉頗之上。這讓性情耿直的廉頗忿忿不平，一度找茬。但最終，藺相如的寬宏大量，讓廉頗認(rèn)識(shí)到了他的良苦用心。于是，廉頗向藺相如“負(fù)荊請(qǐng)罪”，兩個(gè)人也成了一輩子的“刎頸之交”。

趙國(guó)將相和睦，獲得了穩(wěn)定的政治、軍事環(huán)境，邯鄲在一段時(shí)期里保持了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展局面，直到公元前222年，秦國(guó)派大將王翦圍攻邯鄲，趙國(guó)無(wú)力抵抗，邯鄲城破，趙王遷被俘，趙國(guó)滅亡。

到了今天，“胡服騎射”已經(jīng)成為改革創(chuàng)新、開(kāi)放包容的象征，它不僅是邯鄲，更是整個(gè)中華民族寶貴的精神財(cái)富。而“邯鄲學(xué)步”“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”“刎頸之交”等膾炙人口的典故，也使得邯鄲成為一座既富有魅力、又富有傳奇色彩的城市。